İçindekiler
Önsöz
Giriş: Marx'ın Kapital'inin Yazılış Süreci
2) 2-3. Bölümler: Para
3) 4-8. Bölümler: Artı-değer
4) 9-11. Bölümler: Sömürü
5) 12-14. Bölümler: Üretkenlik, İşbirliği ve İşbölümü
6) 15. Bölüm: Makine
7) 16-22. Bölümler: Ücret
8) 23-25. Bölümler: Birikim
9) 26-33. Bölümler: Kapitalizmin Kökenleri
Ek 1: Kapitalizmin Organik Krizi
Ek 2: 'Eksik Tüketim' ve Marksist Kriz Teorisi
Ek 3: Kâr Oranının Düşme Eğilimi
Terimler Sözlüğü
Giriş: Marx'ın Kapital'inin Yazılış Süreci
Rob Sewell Tarafından
"Karl Marx haklıydı. Belirli bir noktada kapitalizm
kendi kendini yok edebilir." (Nouriel Roubini, Wall Street Journal, 13
Ağustos 2011)
Marx bir keresinde, Kapital'i "en azından el
yazması taslağı halinde" tamamlamadan ölmesinin çok "pratiklikten
uzak" olacağı şeklinde espri yapmıştı. Kapital'in birinci cildi
nihayetinde birçok gecikmenin ardından 1867 sonbaharında bitirildi; ancak geri
kalan ciltler onun ölümünden sonrasına kadar yayımlanmadı.
Marx, hayatı boyunca sürecek olan sürgününün başlangıcı
olarak 1849 yılının sonbahar sonlarında Londra'ya vardı. Temel sorumluluğunu
kapitalizmin gizemlerini açığa çıkarmak olarak görüyordu.
Londra'da Marx, kısa süre içinde klasik iktisatçıların
mevcut materyallerini toplama ve elemeden geçirme işine girişti. Bu dönemdeki
not defterleri; Adam Smith, J.B. Say, David Ricardo, McCulloch, James Mill,
Sismondi, Jeremy Bentham ve diğer birçok yazar hakkında derinlemesine bir bilgi
birikimine sahip olduğunu göstermektedir. Ne var ki, Marx'ın ekonomik
fikirlerinin 1859'da Ekonomi Politiğin Eleştirisine Katkı eserinin
yayımlanmasıyla nihayet basılı hale gelmesi için on yıllık meşakkatli bir
çalışmanın daha geçmesi gerekecekti.
Marx son derece titizdi. Eleştiri nihayet
yayımlandığında, bunun "uzun yıllar süren vicdanlı bir araştırmanın
sonucu" olduğunu açıkladı. Bu durum, 1857-1858 yıllarını kapsayan ve tek
başına basıldığında neredeyse 1.000 sayfa tutan hazırlık not defterlerinde
görülebilmektedir.
İngiliz klasik ekonomi düşüncesi zamanının en gelişmişiydi.
Bu fikirler de çağın en gelişmiş ekonomisi olan İngiliz kapitalizminin
kaydettiği muazzam ilerleme ile teşvik edilmişti. Marx yalnızca en son
eğilimleri incelemekle kalmadı, aynı zamanda klasik iktisadın sınırlarını ve
çelişkilerini açığa çıkaran ayrıntılı bir eleştirisini de üstlendi. Konuya son
derece değerli bir katkı yapmış olan klasik burjuva iktisatçıları, buna rağmen
kapitalizmi insan gelişiminin zirvesi olarak gören burjuva bakış açıları ve
önyargıları tarafından kısıtlanmışlardı.
Marx, klasik ekonomi politiğin savunucularının, sınıf
mücadelesinin henüz gelişmemiş olduğu bir döneme ait olduklarını açıkladı. Bu
durum, bu düşünürlere belirli bir bağımsızlık ve ifade özgürlüğü tanıyordu.
Marx, onun son büyük temsilcisi David Ricardo'nun bilinçli bir şekilde
"sınıf çıkarlarının, ücretler ve kârların, kârlar ve rantın uzlaşmaz
karşıtlığını, araştırmalarının başlangıç noktası" yaptığını gözlemledi.
Gerçekte Ricardo, daha sonra Marx'ın derinleştirip
geliştirdiği emek-değer teorisini temel almıştı. Ancak, bu gelecek vadeden
araştırmaların önü sınıf önyargılarıyla kesilmişti. Bu durum Marx'ı, burjuva
klasik iktisadının "ötesine geçemeyeceği sınırlara ulaştığı" sonucuna
götürdü. Bu teoriler kapitalizmin gerçek çelişkilerini açığa çıkaramadılar ve
dolayısıyla krize girdiler. Bu temel görevi çözmek Marx'a düştü.
Kapitalist düzenin doğal savunucuları olan en ileri görüşlü burjuva iktisatçılar bile, burjuva toplumunun asıl temeline meydan okuyacak ekonomik teorileri teşvik etmeyi göze alamadılar. Sonrasında, emek-değer teorisine dayanan çalışmalar; zararsız ama bununla birlikte işe yaramaz olan marjinal fayda teorisi lehine merasimsiz bir şekilde terk edildi. Marx, "Ricardo artı-değerin kökeniyle hiçbir zaman ilgilenmez," diyerek açıklamıştır. "Ricardo'nun okulu da sorunu çözmekten ziyade sadece sorundan kaçınmıştır. Nitekim bu burjuva iktisatçılar, artı-değerin kökenine dair o yakıcı sorunun çok derinlerine inmenin son derece tehlikeli olduğunu içgüdüsel olarak ve haklı bir şekilde gördüler."
Teori ve pratik
Marx kendini her şeyden önce, özel mülkiyete dayalı eski
toplumsal düzeni sona erdirmeye adamış bir devrimci ve komünist olarak
görüyordu. Onun için teori ve pratik birbirinden ayrılamazdı.
Bu durum, devrimci pratikle hiçbir bağı olmayan ve kendi
fildişi kulelerinde Marx'ın şu veya bu yönü üzerine bilgece tezler yazmakla
meşgul olan günümüzün akademik "Marksistleri"nden keskin bir şekilde
ayrılmaktadır. Onların iktisada yaklaşımı tamamen soyut ve mekaniktir.
İstisnasız olarak hepsi diyalektik düşünceden yoksundur ve en karmaşık
sorunlara dahi tamamen tek taraflı ve şematik bir yaklaşım benimserler. Bunlar
arasında diyalektiği reddeden G.A. Cohen, John Roemer ve Robert Brenner gibi
sözde analitik Marksistler de bulunmaktadır. David Harvey, diyalektiğin önemini
genel olarak kabul etmekle birlikte, oldukça agnostik (bilinemezci) bir tutum
sergilemektedir. "Analitik Marksistlerin yanıldığını, Marx'ı pozitivist
bir model-kurucuya dönüştürenlerin aldandığını ilkesel olarak
savunmuyorum," demektedir. "Belki de haklıdırlar."
Aslında bu "Marksistler" tamamen haksızdırlar.
Marx'ın yazılarını anlamada onun diyalektik yöntemi temeldir. Bunu reddetmek,
onların bizzat özünü reddetmektir. Lenin, Hegel'in Mantık eserinin
incelenmesi de dahil olmak üzere diyalektiği bütünüyle anlamadan Marx'ın Kapital'ini
anlamanın mümkün olmadığını vurguladığında, bu tür görüşlere uzun zaman önce
cevap vermiştir. Lenin, "Sonuç olarak, yarım yüzyıl sonra bile
Marksistlerin hiçbiri Marx'ı anlamamıştı!!" diyerek açıklamıştır.
Bildiğimiz gibi, bu durum bugün daha da geçerlidir.
Marx'ın Kapital'de Hegel'e entelektüel bir dev ve
akıl hocası olarak saygılarını sunması tesadüf değildir. Kapital'in ikinci
Almanca baskısına yazdığı sonsözde Marx şöyle açıklar: "Hegelci
diyalektiğin mistikleştiren yanını, henüz moda olduğu bir dönemde, yaklaşık
otuz yıl önce eleştirmiştim... [Bugünlerde o bir 'ölü köpek' muamelesi görüyor…]
Bu nedenle kendimi açıkça bu kudretli düşünürün öğrencisi olarak ilan ettim ve
hatta yer yer, değer teorisiyle ilgili bölümde, ona özgü ifade biçimleriyle
flört ettim. Diyalektiğin Hegel'in ellerinde maruz kaldığı mistifikasyon, onun
genel işleyiş biçimini kapsamlı ve bilinçli bir tarzda sunan ilk kişi olmasını
hiçbir surette engellemez. Onda diyalektik baş aşağı durmaktadır. Eğer mistik
kabuğun içindeki rasyonel çekirdeği keşfetmek istiyorsanız, o yeniden ayakları
üzerine dikilmelidir."
Marx'ın ekonomi politiğe ilgisinin merkezinde, sosyalist
devrimin kapitalizmin kriziyle bağlantılı olduğu inancı yer alıyordu. Bu fikir,
toplumun ekonomik temelini; kanunların, siyasi partilerin, resmi ahlakın vb.
siyasi üstyapısının üzerinde yükseldiği zemin olarak gören Marx'ın tarihsel
materyalizm anlayışının asli bir yönü haline gelmiştir. Ne var ki bu ilişki,
basit ve doğrusal bir ilişki değil, karmaşık ve diyalektik bir ilişkiydi.
Marx, toplumun gelişiminin anahtarını üretici güçlerin, yani
sanayi, bilim ve tekniğin gelişiminde gördü. Bir toplum bu rolü yerine
getiremediğini kanıtladığı anda krize girer. "Gelişimlerinin belirli bir
aşamasında, toplumun maddi üretici güçleri, mevcut üretim ilişkileriyle veya
-ki bu sadece aynı şeyin hukuki terimlerle ifade edilmesidir- o zamana kadar
içinde faaliyet gösterdikleri mülkiyet ilişkileriyle çatışmaya girerler. Bu
ilişkiler, üretici güçlerin gelişim biçimleri olmaktan çıkıp onların prangalarına
dönüşürler. O zaman bir toplumsal devrim çağı başlar."
Sosyalizm ilk defa ütopik bir fikir olmaktan çıkıp bir
bilime, tarihin ve toplumun gelişiminde zorunlu bir aşamaya dönüşmüştü. Bir
toplumsal sistemden diğerine geçişin aracı sınıf mücadelesiydi; yükselen
proleter sınıfın, miadı dolmuş egemen sınıf üzerindeki zaferiydi.
Sömürü, kâr ve kriz
Ekonomi politikte burjuva iktisatçılar yalnızca şeyler
arasındaki ilişkiyi, yani metaların değişimini görebilirken; Marx, ekonominin
aslında insanlar arasındaki ve son tahlilde sınıflar arasındaki bir ilişki
olduğunu zekice gözler önüne sermiştir.
Kapital'de Marx, hayatta kalabilmek için emeğini
değil de emek-gücünü satmak zorunda bırakılan işçi sınıfının kapitalizm
altındaki sömürüsünün sırrını derinlemesine açığa çıkarmıştır. Emek ile
emek-gücü arasındaki bu ayrım, kapitalist sömürüyü anlamada esastır.
O, kapitalist üretim tarzının itici gücü olan artı-değerin
yaratımının, işçi sınıfının ödenmemiş emeğinden türetildiğini ortaya koydu.
İşçi sınıfı, sadece kendi ücretlerini karşılamak için değil, artı-değer üretmek
amacıyla daha uzun süre çabalamak ve değerler üretmek için çalışmaya zorlanır.
İş günü, fiilen, gerekli emek ile artı emek arasında bölünmüştür. Kapitalistler
bu artı emeğe el koyarlar.
Hammaddeler ve makinelerin amortismanı, kendi değerlerini
yalnızca yeni metalara devrederler. Onlar yeni değerler yaratmazlar; yeni
değerler, değerin yegâne kaynağı olan işçi sınıfının emeğinden gelir. Sermaye
sadece ölü emektir: geçmişin 'billurlaşmış' veya 'donmuş' emeğidir. Eğer işçi
sınıfı emeğinin tam değerini ücret olarak alsaydı, o zaman kapitalistler hiçbir
kâr elde edemezlerdi.
Marx, emek-gücünün değerinin (ücretlerin), diğer tüm
metaların değerinin belirlendiği aynı yolla belirlendiğini açıklamıştır. Bu,
onların içinde barındırdığı toplumsal olarak gerekli emek miktarı ile
belirlenir. Emek-gücünün değeri, o emek-gücünü onarabilecek olan şeylerin
-yiyecek, barınak ve yaşamın diğer gereksinimlerinin- değeridir. Ayrıca bu,
işçinin bir aile kurmasına ve bir sonraki ücretli köle neslini yetiştirmesine
olanak tanıyacak bir miktarı da içerir.
Bu koşullar altında işçiler, ürettikleri şeyin tam değerini
geri satın alamazlar. Kapitalizm bu çelişkinin üstesinden ancak, kapitalistler
tarafından el konulan artı-değeri sürekli olarak yeniden üretime yatırarak
gelebilir. Oysa bu durum ek bir çelişkiyle sonuçlanır: yatırım, kapitalizmin
üretim kapasitesini daha da artırarak piyasaya giderek daha büyük miktarlarda
meta yağdırır. Nihayetinde bu, periyodik olarak, Marx'ın kelimeleriyle
kapitalizme özgü bir olgu olan "aşırı üretim salgınına" yol açar. Bu,
insanların ihtiyaç duyduğu şeylerin aşırı üretimi değil, kârlı bir şekilde
satılamayacak metalar anlamında bir aşırı üretimdir. Kapitalist üretim, insani
ihtiyaçları tedarik etmeye değil, kâr elde etmeye dayanır.
Marx, Kapital'in birinci cildinde, "Fabrika
sisteminin devasa ani sıçramalarla genişleme yönündeki muazzam kapasitesi ve
onun dünya piyasasına olan bağımlılığı, zorunlu olarak şu döngüyü doğurur:
hummalı bir üretim, bunu izleyen piyasada aşırı doygunluk, sonrasında piyasanın
daralması ve bunun da üretimi sekteye uğratması," diye yazmıştır.
"Sanayinin yaşamı, birbirini izleyen ılımlı faaliyet, refah, aşırı üretim,
kriz ve durgunluk dönemleri dizisi haline gelir."
Ne var ki, kapitalist gerilemenin bu mevcut çağında,
çöküşler çok daha yıkıcı etkilere sahip olabilir ve daha da önemlisi, ekonomik
toparlanmalar eskisinden daha cılız ve daha zayıftır. Döngüsel bir kriz olarak
değil, organik bir kriz olarak tanımlanabilecek olan mevcut krizin doğası
budur. Bu dönemlerde patlamalar (canlanmalar) sığdır ve çöküşler daha keskin ve
çok daha uzun sürelidir. Sistem artık üretici güçleri geçmişte olduğu gibi
geliştirememektedir. Bugünün toparlanması tarihteki en zayıf toparlanmadır. Çok
az miktarda sermaye yatırımının gerçekleşmesi, yaşam standartlarındaki devasa
kesintiler ve endemik işsizlikle birlikte bu toparlanma ciddi şekilde
kısıtlıdır. Bu durum, küresel ölçekte devrimci olayları hazırlamakta olan bir
kriz çağını temsil etmektedir.
Devrime hazırlık
Marx'ın tıpkı diğer konulardaki yazıları gibi ekonomi
politik üzerine yazıları da işçi hareketini yaklaşan sosyalist devrime teorik
olarak silahlandırmayı amaçlıyordu. Kapital'i yazma ve kapitalizmin içindeki
içkin krizleri ortaya çıkarma kararının arkasındaki temel neden buydu.
Marx yılmadan devam etti. Taslakları daha fazla taslak
izledi. Marx'ın hissettiği hüsran mektuplarında açıkça görülüyordu. Ekim
1864'te, Kapital'in birinci cildini bitirmesini engelleyen gecikmelerden şikâyet
etti. "Umarım şimdi onu nihayet birkaç ay içinde tamamlayabilirim ve
burjuvaziye bir daha asla toparlanamayacağı teorik bir darbe
indirebilirim." Ancak proje her zaman beklenenden daha uzun sürdü.
Nihayetinde taşlar yerine oturdu. Nisan 1867'de Marx, kitabı
kapitalizmin savunucularına karşı ideolojik bir balyoz darbesi indirmek için
kullanma yönündeki aynı niyetini tekrarlar. "Kapital'in Birinci cildi,
yani 'Sermayenin Üretim Süreci'ni kapsar. Bu şüphesiz, burjuvazinin (toprak
sahipleri de dahil) kafasına bugüne kadar fırlatılmış olan en korkunç
füzedir."
Marx, bu eseri, yani kendi füzesini tamamlayabilmek uğruna
kendi sağlığı ve ailesinin sağlığı da dahil olmak üzere her şeyi feda etti.
Soho'da Dean Caddesi'nde mutlak bir yoksulluk içinde yaşarken ve zaman zaman
faturaları ödemek için kendi paltosunu bile rehin vermek zorunda kalırken Marx,
British Museum'un Okuma Salonunu ziyaret etmek ve çalışmalarını sürdürmek için
elinden gelen her şeyi yaptı.
British Library (Britanya Kütüphanesi) tam anlamıyla bir
bilgi altın madeniydi ve nihayetinde Marx'ın ekonomi politik üzerindeki
fikirlerinin şekilleneceği birincil kaynaktı. 1842 Telif Hakları Yasası'ndan
itibaren, yayımlanmış her kitabın, derginin, broşürün ve bültenin bir
kopyasının yasalar gereği British Museum'a teslim edilmesi gerekiyordu. Marx'ın
Okuma Salonunu kullandığı dönemde, Hansard'ın son kopyaları, Parlamento Komite
Raporları ve paha biçilmez Mavi Kitaplar da dahil olmak üzere güneşin altındaki
her konuyu kapsayan yaklaşık 600.000 kitap mevcuttu. Fransa'da Sınıf
Mücadeleleri, Louis Bonaparte'ın 18 Brumaire'i ve Kapital'in hazırlık materyalleri
üzerinde çalıştığı yer, bu geniş Kütüphane'deki 07 numaralı koltuktu.
Ancak hastalık ve yoksulluk kaçınılmaz bedelini aldı ve
hayal edilemez yoksunluklara katlanmak zorunda kalan Marx ve ailesinden
istisnai derecede ağır bir kişisel bedel kopardı. Mektupları gerçek tabloyu bir
kez daha gözler önüne sermektedir.
Marx şöyle açıklıyordu: "Bütün bu zaman boyunca ölümün
eşiğindeydim. Bu yüzden, uğruna sağlığımı, mutluluğumu ve ailemi feda ettiğim
kitabımı tamamlayabilmek için çalışabildiğim her anı değerlendirmek
zorundaydım." Bu, üç küçük çocuğunun veremden ve yoksullukla bağlantılı
diğer hastalıklardan dolayı can verdiği Soho yaşamının sert acılarına yapılan
bir atıftı.
Marx, Engels'e yazdığı bir mektupta, "Bir hafta önce,
rehin verdiğim paltolarım olmadığı için dışarı çıkamadığım ve veresiye
alamadığım için artık et yiyemediğim o hoş noktaya ulaştım," diye
yazmıştı. Karısı ve çocukları hastayken Marx içinde bulunduğu durumu Engels'e
şöyle anlatıyordu: "Doktor çağıramadım ve çağıramıyorum çünkü ilaç alacak
param yok. Son sekiz on gündür aileyi sadece ekmek ve patatesle besliyorum ama
bugün onlardan bile bulup bulamayacağım şüpheli. Böylesi bir beslenme, elbette mevcut
iklim koşullarında faydalı değil. Dana için hiçbir makale yazmadım çünkü gidip
gazeteleri okuyacak tek bir kuruşum bile yok... Olabilecek en iyi ve en çok
arzuladığım şey, ev sahibesinin beni kapı dışarı etmesi olurdu. O zaman en
azından şu 22 sterlinlik meblağdan kurtulmuş olurdum. Ama ondan böylesine bir
nezaket beklemek çok zor. Bunun da ötesinde, fırıncıya, sütçüye, çaycıya,
manava, kasaba olan borçlar hâlâ ödenmeyi bekliyor. Ben bu cehennem gibi
karmaşanın içinden nasıl çıkacağım?... Kendim boka batmış durumdayım."
Ağır emek, yoksulluk ve hastalık
Hayat, özellikle sürgünde son derece yıpratıcıydı.
Aristokrat bir aileden gelen Jenny, muhtemelen en büyük acıyı çekendi. Günlük
yaşamın zorluklarına dair şikayetlerin ardı arkası kesilmiyordu, ancak Marx
çalışmalarını sürdürmek için çabalamaya devam ediyordu. Hakkını vermek gerekir
ki Marx, kendisine musallat olan kişisel sefaletin ve her türlü kalleşliğin
üstesinden gelerek ayağa kalktı.
British Museum'daki yorucu çalışmasının ardından Marx,
ekonomik el yazmalarını hazırlamak için eve dönerdi. Bu genellikle onu gece
boyunca sabah saat 4'e kadar uyanık tutardı. Engels'e iş yükünü ya da kendi
tabiriyle "vardiyalı işini" anlatan bir mektup yazdı. "Böylece,
İngiliz imalat domuzlarının 1848 ile 1850 yılları arasında aynı insanlara
uyguladığı vardiya sistemi, kendi şahsıma bizzat benim tarafımdan
uygulandı."
Marx henüz Nisan 1851 gibi erken bir tarihte çalışmasını
"beş haftalık bir mesele" içinde bitireceğini iddia ediyordu, ancak
haftalar aylara, aylar ise yıllara dönüştü. Tıpkı Prometheus'un kayaya
zincirlenmesi gibi, onun da bağlandığı bu Herkülvari görevin sonu gelmiyordu.
Ne zaman ekonomik çalışmalarını sonuçlandırmanın eşiğine gelse, daha da
ayrıntılı bir araştırma gerektiren daha zorlu yeni materyaller ortaya çıkardı.
Sürekli çabaları, Marx'ın hayatta kalmasını ve nihayetinde
ekonomi politikteki bu kendi devrimini sonuna kadar götürmesini sağlayan;
Kapital'in Önsözünde ifade ettiği gibi "modern toplumun hareket
yasasını" ilk defa "açığa çıkarmasına" imkân tanıyan Engels'in
sarsılmaz bağlılığı ve cömertliği ile ayakta tutuldu. Ancak ne büyük bir
kişisel bedel karşılığında!
Hayatta kalabilmek için, başta New York Tribune olmak üzere,
daha çok bir dikkat dağıtıcı ve sinir bozucu unsur olarak gördüğü gazetelere
yazılar yazarak kıt kanaat geçinmek zorundaydı. "Gazeteler için sürekli
bir şeyler karalamak beni sıkıyor. Vaktimi çok fazla alıyor, dikkatimi
dağıtıyor ve hiçbir anlama gelmiyor," diye yakınıyordu. Ancak paraya
çaresizce ihtiyacı olduğu için başka alternatifi yoktu. Oysa bu da giderlerini
karşılamaya yetmiyordu. Engels'in finansal ve diğer yönlerdeki esirgemez
desteği olmasaydı, Marx ve ailesi düşkünlerevinde ya da bir borçlular
hapishanesinde can verirdi.
Yaklaşmakta olan ekonomik kriz, materyalleriyle boğuşan
Marx'ın üzerine çöküyordu. 1857'nin sonlarında Marx şöyle yazmıştı:
"Mevcut ticari kriz beni ekonomi politik taslaklarım üzerinde ciddi olarak
çalışmaya koyulmaya ve ayrıca mevcut kriz hakkında bir şeyler hazırlamaya sevk
etti." Bununla birlikte şöyle yakınıyordu: "Hayatımı kazanmak uğruna
günlerimi boşa harcamaya mecbur kalıyorum. Gerçek iş için sadece geceler
serbest kalıyor ve o da sağlığımın bozuk olması yüzünden sekteye uğruyor."
Yine Engels'e yazdığı bir mektupta, "Gece çalışmalarımı çok abartıyorum;
doğrusu, bir yanda sadece limonata ama diğer yanda devasa miktarda tütün
eşliğinde," diyordu. Ziyaretçiler, el yazmalarını hazırlarken gece boyunca
art arda sigara içtiğini hatırlatan etrafa saçılmış kullanılmış kibrit ve kül
yığınlarını fark ediyorlardı.
"Kendi zamanımın efendisi değil, daha çok bir
hizmetkârıyım," diyordu. "Geriye sadece gece serbest kalıyor ve çok
sık görülen nöbetler ile karaciğer rahatsızlığının nüksetmesi gece
çalışmalarımı yine bölüyor." Çoğunlukla düzensiz ve yetersiz beslenmenin
bir sonucu olan ve onu yazmaktan, hatta oturmaktan bile alıkoyan safra
krizlerinden, basurdan, çıbanlardan ve baş dönmesi nöbetlerinden Engels'e sık
sık şikâyet ederdi. Marx, "Hayal edilebilecek en sıkıntılı hayatı
yaşıyorum," diye yazıyordu. Kendisini neredeyse çalışamaz hale getiren
şiddetli karaciğer rahatsızlığından şikâyet ettikten sonra, belirli bir
ironiyle şöyle yazmıştı: "Bunun [Kapital'in], rahatsız bir karaciğere özgü
o ağır, kütük gibi bir üslupla şeklinin bozulmamasını Partiye borçluyum."
Tekrarlayan hastalıklara ve zorluklara rağmen, Marx yine de
çalışmalarını sürdürmeye devam etti. Bu durum; hepsi de çalışmasının
tamamlanmasını geciktirmeye yarayan en yeni materyallerin kapsamlı bir şekilde
araştırılmasını, eleştirilmesini ve gözlemlenmesini gerektiriyordu.
"...işler çok yavaş ilerliyor çünkü insan, yıllarca süren bir çalışmasını
adadığı konuları nihayet sonuca bağlamaya koyulur koyulmaz, bunlar yeni
yönlerini açığa çıkarmaya ve üzerlerinde daha fazla düşünülmesini talep etmeye
başlıyorlar," diye yakınıyordu Marx. Görüldüğü gibi, ekonomik görünüşlerin
altındaki o yatan gerçeği keşfetmek için gecikme ne olursa olsun çevrilmedik
taş bırakmadı.
Yayımlanma
1857'de derin bir ekonomik krizin baş göstermesi Marx'ı
elini çabuk tutmaya zorladı ve onu ekonomi üzerine çalışmalarını yayımlamaya
itti. Mesele ya yayımlamak ya da batmaktı. Kaybedecek daha fazla zaman yoktu.
22 Şubat 1858'de Marx, "Her şeyi hesaba kattığımızda, kriz tıpkı iyi bir
yaşlı köstebek gibi altını oymaya devam ediyor," diye not düşmüştü. Marx
Lassalle'a, "Mevcut ticari kriz beni ekonomi politik taslaklarım üzerinde
ciddi olarak çalışmaya koyulmaya ve ayrıca mevcut kriz hakkında bir şeyler
hazırlamaya sevk etti," diye yazıyordu. Onun zor ve zahmetli çalışmasının
ilk meyvesi, 1859'da Ekonomi Politiğin Eleştirisine Katkı başlıklı kısa
bir kitabın üretilmesi oldu. Ancak bu girişim, tahmin edilebileceği üzere, son
dakika mali pürüzlerinden muaf değildi. Çileden çıkmış olan Marx, "Şu
bahtsız el yazması hazır ama posta ya da sigorta için tek bir meteliğim bile
olmadığı için gönderilemiyor," diye yakınıyordu. Yarı şaka yollu şöyle
devam etti: "Sanırım şimdiye kadar hiç kimse, kendisi bu şeyden bu kadar
yoksunken 'para' hakkında bir şeyler yazmamıştır."
Bu zorluklara rağmen kitap nihayetinde yayımlandı. Kitap,
Marksist değer teorisinin ilk tutarlı ana hatlarını ve paranın ayrıntılı bir
analizini oluşturmasının yanı sıra, piyasa ilişkilerinin görünümünün
arkasındaki özü, yani bunların insanlar veya sınıflar arasındaki ilişkiler
olduğu gerçeğini ortaya koyuyordu. İlginçtir ki kitap, neredeyse on yıl sonra
yayımlanan Kapital'in birinci cildindeki aynı başlangıçla açılır: "Burjuva
toplumunun zenginliği, ilk bakışta, devasa bir metalar yığını olarak; onun
birimi ise tek bir meta olarak kendini sunar." Araştırmalarının buradan,
yani kullanım-değeri ile değişim-değeri ayrımından başlaması tesadüf değildi.
Marx için metanın sırlarını çözmek; kapitalist krizin bizzat kendi doğası da
dahil olmak üzere, kapitalizmin temel işleyişini çözmek demekti. Ekonomi
Politiğin Eleştirisine Katkı, tam olarak işlenmiş bir analizden ziyade bir
başlangıç (giriş) adımı gibiydi.
Kapital'in birinci cildi Eleştiri'den sekiz
yıl sonra, 1867 yılına kadar Almanca olarak ortaya çıkmayacaktı. Kitabın
İngilizce dilinde yayımlanması için uzun yıllar geçmesi gerekecekti. Eleştiri
ile Kapital arasındaki dönem son derece verimliydi, Marx'ın tükenmez
çalışmalarının doruk noktasıydı. Bu yıllar aynı zamanda, hiçbiri onun
hayattayken yayımlanamayacak olan Kapital'in sonraki iki cildinin ve üç
ciltlik Artı-Değer Teorileri'nin taslaklarını da kapsıyordu.
Bazılarının iki adamın arasına nifak sokma girişimlerine
rağmen, Marx Kapital'i üretirken Engels'le çok yakın çalıştı. O kadar
yakınlardı ki, Kapital'in kızı Laura tarafından titizlikle kopyalanan
her bir taslak sayfası, nihai olarak onaylanmadan önce Engels'e yorumları ve
gözlemleri için gönderiliyordu.
Nihayet, Kapital'in birinci cildi 16 Ağustos 1867'nin
erken saatlerinde bitirildi. "Elbette o kadar doğum sancısından sonra
yavruyu yalayarak temizlemek bana haz verdi," diyordu Marx. Derhal
Engels'e acele bir not yazıp yolladı: "Bunu mümkün kıldığın için teşekkür
edeceğim tek kişi sensin! Benim için yaptığın fedakârlıklar olmasaydı, bu üç
cilt için gereken devasa çalışmaları bitirmem mümkün olmazdı. Seni
teşekkürlerle dolu olarak kucaklıyorum!"
Kapital'in birinci cildinin Önsözünde Marx, kitabın
aslında 1859 tarihli çalışmasının bir devamı olduğunu açıklar ve yayımlanmaları
arasındaki bu uzun gecikmeden dolayı özür diler. "Birinci kısımla devamı
arasındaki bu uzun duraksama, çalışmamı defalarca kesintiye uğratan, yıllar
süren bir hastalıktan kaynaklanmaktadır," diye özür dileyen bir ifadeyle
açıklar. Kapital'in ilk İngilizce baskısı, Almanca baskısından 20 yıl ve
Marx'ın ölümünden birkaç yıl sonrasına denk gelen 1887 yılına kadar çıkmadı. Bu
görev, onun eski dostu ve hayat boyu yoldaşı olan Friedrich Engels'in yakın
gözetimi altında tamamlanmıştır.
Marx'ın 1857 ve 1858'de üstlendiği çalışmalar, neredeyse 100
yıl sonra nihayet Grundrisse başlıklı bir kitapta yayımlandı ve o da
sadece Almanca olarak. Elbette Marx bu kaba notların ve gözlemlerin
yayımlanmasını hiçbir zaman amaçlamamıştı, bunlar basitçe kişisel olarak kendi
kendini aydınlatması için yapılmıştı. Bunu fazlasıyla netleştirmişti. Marx,
"Bütün materyal, araları epeyce açık dönemlerde yayımlanmak için değil de
kendi kendimi aydınlatmak amacıyla yazılmış monografiler biçiminde önümde
duruyor..." diye açıklamıştır.
Yine de eser, Marx'ın düşünce çizgisini ve eserinin nihai
tamamlanışını orijinal olarak nasıl tasavvur ettiğini göstermektedir. Bu not
yığını, ölümünden sonra el yazmaları arasında keşfedilmiş ve daha sonra deşifre
edilip düzenlenerek yayımlanmıştır. Bu notlar, kapitalist kriz dahil olmak
üzere kapitalizmin temel çelişkilerini analiz eden büyüleyici içgörüler
içermektedir. Bununla birlikte Marx, bu defterlerin yalnızca "bölük pörçük
bir eskiz" olduğunu ve "henüz kanıtlanmamış sonuçların bir
öngörüsü" olduğunu vurgulamıştır.
Kendi kendini aydınlatma süreci, Marx'ın çalışmasının asli
bir yönüydü. Bu notları yazarken, muhaliflerinin argümanlarını satır satır
analiz edip çürüttü. Onun diyalektik yöntemi, meseleleri bir dizi izole edilmiş
problem olarak değil de, çok yönlü, bütünüyle bütünleşmiş bir şekilde görmesini
sağladı. Artı-değerin kaynağını keşfedebilmesini sağlayan araç da buydu. Marx
bunu yaparken, kâra dair önceki tüm kavramları devirmeyi başarmıştı. Bir kez
daha Hegel'e ve diyalektik yönteme olan minnettarlığını dile getirdi.
"Tamamen tesadüf eseri... Hegel'in Mantık'ına tekrar göz gezdirdim
ve analiz yönteminde bana yardımcı olacak pek çok şey buldum," diye
açıklıyordu.
Marx'ın 1857 ve 1858 yıllarında yürüttüğü kapsamlı
araştırma, gelecekteki bir ekonomi kitabının önerilen içeriğine dair
düşüncelerini ana hatlarıyla belirttiği yedi büyük not defterini kapsıyordu.
Marx, 1861 ile 1863 yılları arasında orijinal taslaklarını revize etti ve
bunlar Kapital'in nihai yayımından önce 1863 ile 1865 yılları arasında
bir kez daha gözden geçirilip yeniden kaleme alındı.
1867 yılına gelindiğinde Marx, Kapital'in üç cildini
ve Artı-Değer Teorileri'ni oluşturacak taslakları tamamlamayı
başarmıştı. Uluslararası İşçi Birliği'nin, yani Birinci Enternasyonal'in
çalışmalarına bu denli derinlemesine dâhil olduğu düşünüldüğünde bu durum daha
da şaşırtıcıydı.
Ne var ki bu siyasi çalışma, sürekli yenilenen ve derinleşen
incelemeler, bitmeyen hastalıklar ve nihayetinde ölüm; onun tüm eseri umduğu
gibi tamamlamasını engelledi. Son yıllarında bile Marx, ekonomi politik
bilgisini ustalaştırmaya devam ediyordu. Ölümünden çok kısa bir süre önce, 1879
kadar geç bir tarihte bile, gelişmekte olan sanayi krizini ve özellikle ortaya
çıkabilecek her türlü özgün özelliği analiz etmeye dalmıştı. Nikolai
Danielson'a, "Olgular bu kez tekil ve pek çok bakımdan geçmişte
olduklarından farklıdır," diye yazıyordu, "ve bu durum -diğer
değiştirici koşullar bir yana- daha önce hiçbir İngiliz krizinden önce Birleşik
Devletler, Güney Amerika, Almanya, Avusturya vb. ülkelerde muazzam ve şimdiden
beş yıldır süren bir krizin yaşanmamış olması gerçeğiyle kolayca
açıklanabilir." Şöyle bitiriyordu: "Bu nedenle, onları 'üretken bir
şekilde', yani 'teorik olarak' 'tüketebilmeniz' için, şeylerin mevcut seyrini
olgunlaşana kadar izlemeniz gerekmektedir."
Ölümünden sonra, Marx'ın geride bıraktığı el yazmalarından Kapital'in
ikinci ve üçüncü ciltlerinin yayıma hazırlanması görevi, bu işi tatmin edici
bir şekilde yerine getirebilecek tek kişi olan yakın yoldaşı Friedrich Engels'e
kaldı.
Bir devrimci teori anıtı
Marx'ın Kapital'inin birinci cildi yayımlandığında
bir sessizlik komplosu olsa da, yine de yıllar içinde işçi sınıfı hareketinde
bir etki yaratacaktı. Hatta kitap, hiçbir devrimci önemi olamayacak kadar zor
bir eser olarak görüldüğünden Çarlık sansürcülerini geçmeyi bile başarmıştı.
Söylemeye gerek yok ki, Rus Bolşevizminin kadro okulları olan işçi tartışma
çevrelerinde pasaj pasaj ve bölüm bölüm yüksek sesle ve hevesle okundu. Kapital,
kıtada işçi sınıfının 'İncil'i olarak yaygın bir şekilde tanındı ve hareketin
kapitalizmin doğası ve çelişkileri konusunda teorik olarak eğitilmesinde
vazgeçilmez bir hale geldi. Bugün de öyle kalmaya devam etmektedir. Kapital'in
üç cildi, mermerden değil ama devrimci teoriden oluşan ve Marx'a adanmış gerçek
bir anıt teşkil etmektedir.
Marx damadı Paul Lafargue'a yazdığı bir mektupta,
"Biliyorsun ki bütün servetimi devrimci mücadeleye feda ettim," diye
yazmıştı. "Bundan pişman değilim. Tam aksine. Hayatıma yeniden başlamam
gerekseydi, yine aynısını yapardım."
Modern kapitalizmin evrimi, Marx'ın analizinin bir
doğrulamasıdır. 2008 ekonomik çöküşü ile Avrupa'daki ve dünya ölçeğindeki kriz;
siyasi bir radikalleşme ve büyüyen bir çalkantı doğurmuştur. Bu durum her yerde
devrimci olayların temelini döşemektedir.
Marx, Kapital'in birinci cildinin sonunda şöyle
açıklamıştır: "Kapitalist üretim tarzından doğan kapitalist mülk edinme
tarzı, kapitalist özel mülkiyeti üretir. Bu, sahibinin emeğine dayanan bireysel
özel mülkiyetin ilk yadsınmasıdır. Fakat kapitalist üretim, doğal bir sürecin
amansızlığıyla kendi yadsınmasını yaratır. Bu, yadsınmanın yadsınmasıdır. Bu
durum özel mülkiyeti yeniden kurmaz, ama kapitalist çağın başarıları temelinde:
yani iş birliği ve toprağın ile bizzat emek tarafından üretilen üretim
araçlarının ortaklaşa sahipliği temelinde bireysel mülkiyeti gerçekten tesis
eder."
Marx sözlerini şöyle tamamlıyordu: "Kapitalist özel
mülkiyetin ölüm çanı çalar. Mülksüzleştirenler mülksüzleştirilecek."
Sıradaki yazı: Giriş: Zamanımızda Marksizm
Bu yazılar ücretsiz ama emek istiyor. Bir kahveyle destek olabilirsiniz.
